Илья СМИРНОВ
Извилистые дороги к храму
Опубликовано с сокращениями в журнале "Россия - 21", 2007, №6.
От редакции Истмат. РУ. В предлагаемой статье Илья Смирнов, известный критик, историк и публицист, ставит вопрос: способны ли традиционные конфессии, православие в том числе, стать преградой на пути агрессивной и наступательной силе - разлагающей и растлевающей «культуре» постмодернизма, и всего того, что автор однажды удачно назвал прочно вошедшим в культурологический, да и в обществоведческий лексикон словечком «либерастия». На наш взгляд, если говорить конкретно о современном православии – то, однозначно, нет. Русская православная церковь в своем нынешнем виде противостоять наступлению либерастии не может. Но, не соглашаясь с автором в данном вопросе, мы, мы во-первых, согласны с ним во многих других, и считаем, что в статье имеется немало интересных и ценных наблюдений, обобщений и выводов, а самое главное - это именно тот самый случай, когда несогласие с чем-то может и должно стать поводом к обсуждению, и мы приглашаем читателей Истмат.РУ к такому обсуждению.
Комментарии и отзывы просим присылать по адресам: atomgrad@mail.ru и va-sh@mail.ru.
Реплики будут размещаться в гостевой книге, которая сейчас заблокирована из-за обилия спама, статьи –оформляться как материалы сайта.
Развернутый редакционный комментарий будет обнародован в ближайшие дни.
28 июня 2008 г.
Страсбургский пролог
В октябре 2007 г. православный Патриарх Алексий II посещал парламентскую ассамблею Совета Европы (ПАСЕ). Одной из самых важных (а в изложении некоторых СМИ – так просто наиважнейшей) оказалась такая религиозно-политическая проблема: почему в Москве не разрешают «гей-парады» ?!
Инициатором обсуждения был, естественно, не сам патриарх, а английский лорд, «традиционный критик России по Чечне» [1]. Характерное совместительство, мы к нему ещё вернемся.
Однако, с точки зрения подавляющего большинства граждан РФ «гей-парады» так же полезны и приятны, как, например, фуршет копрофагов на Манежной площади. А зачем они нужны самим гомосексуалистам? Непонятно. Ведь агрессивная навязчивость не только не делает общество более «толерантным», но наоборот – раздражает и озлобляет людей. Каждая попытка устроить «гей-парад» заканчивается для инициаторов мордобоем.
Почему же людям продолжают настойчиво навязывать то, что им не нужно? Почему в эту деятельность вовлекаются политики высокого ранга? На каком основании они требуют от религиозных деятелей одобрения того, что невозможно одобрить, оставаясь священнослужителем – либо крест, либо «гей-парад»?
Ответ лежит на поверхности. Многие о нем догадываются, включая самого патриарха Алексия (2). Но не решаются четко сформулировать. Потому что, назвав вещи своими именами, мы вынуждены будем коренным образом пересмотреть устоявшиеся представления и привычные разделительные барьеры между «верующими» и «неверующими», «демократией» и «авторитаризмом», «открытым» и «традиционным» обществом.
Дежа вю
Среди т.н. «образовательных реформ», развёрнутых с начала 90-х гг., видное место занимает нацпроект «Россия, которую мы потеряли». А именно - внедрение в школьные программы мистики и клерикально-монархического агитпропа вместо научного знания. Мы с коллегой-соавтором Авесханом Македонским по мере сил разоблачаем и высмеиваем новоявленный Союз меча и орала. Последний фельетон на эту тему – см. Россия –21, 2006, № 6. Так что, нас с Авесханом трудно упрекнуть в «толерантности» к средневековому мракобесию. Автор этих строк был одним из немногих (очень немногих), кто пытался публично протестовать против канонизации Николая Романова. В результате последняя ежедневная газета, которая меня изредка печатала, перестала это делать (3).
Я солидарен с учеными, подписавшими известное письмо протеста против наступления духовенства на науку и образование (4). Мне тоже не очень хотелось бы видеть Закон Божий (как его ни назови) в расписании уроков государственной школы вместо часов, отнятых у физики или истории. Тем более, не место теологии среди академических дисциплин.
Если кому-то непонятно, почему – поясняю. Современная наука – явление интернациональное. Причем, это относится не только к естественным дисциплинам, но и к гуманитарным. Чтобы заниматься историей Японии, не обязательно быть японцем. Конечно, ученые из разных стран могут по-разному интерпретировать события (например, Цусимское сражение или бомбардировку Хиросимы), но результаты их исследований естественным образом складываются в курс японской истории того или иного периода. А в области теологии между русским монахом и служителем синто не может быть даже осмысленной дискуссии – по той простой причине, что с православной точки зрения японские ками никакие не боги, а, в лучшем случае, фантазии отсталых язычников, в худшем – просто бесы. Что касается западных университетов, в которых до сих пор обучают теологов, то это дань средневековой традиции, и если известные исторические обстоятельства нас от подобного пережитка избавили, нет особого резона искусственно его насаждать.
В общем, до поры до времени всё было ясно. С одной стороны креационисты и черносотенцы с иконой царя Николая, с другой – светская школа, журнал «Скепсис» и естественным образом примкнувший к ним И. Смирнов. Однако, после выхода фильма «Остров» ваш покорный слуга оказался «чужим среди своих». Как же так: сторонник свободомыслия и прогресса с одобрением отзывается о произведении, в котором главный герой монах, а основная идея – покаяние? (5) Ничего не поделаешь. Жизнь сложнее любой публицистической схемы. И фильм П. Лунгина /П. Мамонова заставляет лишний раз задуматься о реальной расстановке сил в обществе. Кто и с какой целью зовет граждан РФ в церковь? Кто и с какой целью этому противодействует?
Обнаружив в современной официальной пропаганде дословные заимствования из К.П. Победоносцева, многие мои коллеги пришли к выводу: страна действительно возвращается в начало прошлого века. Достаточно наглядны и социально-политические параллели. Номенклатурно-финансовая олигархия ельцинского призыва – и николаевская камарилья великих князей с приближёнными к ним спекулянтами. Но исторические параллели – опасная почва. Похожее – не значит идентичное. Никакой человек, даже самый богатый и высокопоставленный, не в состоянии дважды войти в одну и ту же реку. Тем более запихнуть туда большую страну.
Пишут, что РПЦ «стремительно… превращается в одного из крупнейших собственников, сравнимых с самыми крупными «тузами» отечественной экономики» (5). Правильно. Но я подчеркнул бы слова «одного из…» Если в конфликте из-за недвижимости монастырь давит провинциальных музейных работников или «безбожное» население, которое некстати путается под ногами, – что в этом удивительного? С той же легкостью «элитный инвестор» освобождает участки от колхозных пенсионеров, дачников и прочих недобитых «совков». Нормальное развитие конфликта в классовом обществе. А вот всероссийские проекты РПЦ – те, в которых ее интересы сталкиваются с интересами равновеликих олигархических группировок – оказываются куда менее успешными. Закон Божий в школах – очевидный пример. Может быть, через год или через два этот предмет и удастся пропихнуть в расписание уроков. Но триумфального шествия всё равно уже не получается. Напомню, что когда заинтересованным господам захотелось внедрить по всей России скупки краденого металла и игорные притоны, или, например, отредактировать жилищное право таким образом, чтобы из квартир на улицу можно было выбрасывать маленьких детей, - вопросы решались быстро и практически без сопротивления. Возражения начали поступать пост фактум, когда поезд (с деньгами) уже ушел довольно далеко.
Может быть, чем чёрт не шутит, завтра и теологию включат в перечень научных дисциплин, по которым защищаются диссертации. Но это будет свидетельством не столько пробивной силы церковников, сколько внутреннего разложения академического сообщества. Если учёные степени можно дарить чиновникам или просто торговать ими как с базарного лотка (7), то почему бы не расширить ассортимент? Политология, культурология… Теперь ещё и теология до кучи. Хуже не будет.
У клерикалов нет и в помине той идеологической монополии, которой они обладали 100 лет назад. Когда говорят: патриархия = отдел агитации и пропаганды ЦК КПСС, то это хлёсткая метафора, не более. Сегодня РПЦ вынуждена, во-первых, координировать свои действия с другими конфессиями, во-вторых, и это намного существеннее, конкурировать в сфере идеологии с такими мощными институтами, как ТВ, «шоу –бизнес», а также контора, именуемая многозначительной аббревиатурой ФАКК, да и сама Президентская администрация, которая правой рукой укрепляет суверенную демократию, а левой – организует фестиваль «Территория» (8).
Вот новое пособие для учителей, которое многие рецензенты восприняли (пожалуй, справедливо) как официально-установочное. Отзывы на эту книгу были озаглавлены так: «Российских учителей научат «суверенной демократии» или «Администрация президента написала «Новейшую историю России». Что же мы видим на ее страницах? Там с равным воодушевлением рекламируются «философия» от И.А. Ильина с В.В. Розановым и «искусство» от О. Кулика с А. Осмоловским (9). Что это - редакторская оплошность, авторская эклектика? На мой взгляд, не эклектика, а позиция. В подборе персоналий есть логика. Ведь О. Кулик имеет такое же право называться художником, как В.В. Розанов – философом. Уловив алгоритм, поставим следующий вопрос: он каким-нибудь образом связан с православием? Нет. В основе лежит совсем другая идеология - т.н. «постмодернизм», о котором чуть ниже.
Николай Второй, по-видимому, искренне верил в тот средневековый миф, который внушали ему и его несчастной семье К. П. Победоносцев, Иоанн Кронштадтский, Г.Е. Распутин и другие «религиозные философы». Конечно, среди чиновников и тогда хватало циничных карьеристов, которые не верили ни в бога, ни в чёрта, только в пачку денег у себя в кармане, но и они вынуждены были демонстрировать почтение к догмам «самодержавия, православия, народности» - как к несущей конструкции государственного здания. «Если Бога нет, то какой же я после этого капитан?» Сегодня источник легитимности – совсем иной, поэтому церковь не может (и не будет) занимать того места, которое она занимала в царской России.
Далее, чтобы перейти от презренной политики к более возвышенным сюжетам (собственно религиозным), нам придется уточнить значения некоторых терминов.
О том, что все и так понимают
Что такое религия, понимают все. Если в газете написано «собрались религиозные деятели», читатель представляет себе зал, в котором чинно восседают архиереи с крестами, муллы в чалмах, а также несколько конкурирующих между собой раввинов. Три разновидности «авраамического» монотеизма. Плюс ещё ламы из Калмыкии или Бурятии, которые, конечно, не монотеисты, но поскольку буддизм у нас «традиционный», к нему тоже надо отнестись с почтением.
Если поднять глаза и посмотреть вдаль, за границы РФ, такое же уважение придется проявить и к индуизму с даосизмом. Ведь эти религии веками исповедует население дружественных держав. Однако кришнаиты внутри России всё равно останутся «сектантами», притом, что даже яростные их противники (А.Л. Дворкин (10) и др.) пока не отыскали серьезных догматических разногласий «Сознания Кришны» с классическим индуизмом, разве что отказ кришнаитов от жесткой сортировки людей по кастовому и этническому происхождению. Но кастовая система давным-давно подвергается сокрушительной критике в самой Индии. Этот пережиток даже не средневековья, а первобытной дикости – не догмат индуизма, но его позор.
Итак, слово «религия» часто используется как эмоционально окрашенный ярлык. Религия – то, что мне нравится или, по крайней мере, не вызывает резкого отторжения. Что не нравится – псевдорелигия. Ср.: наши разведчики и чужие шпионы. Отсюда распространенное определение официального советского коммунизма как эрзац – религии. С другой стороны, понятие может расширяться до полной потери смысла, когда, например, утверждается, что атеизм – тоже религия, только ее последователи верят не в Бога, а в то, что его не существует.
Примечание на полях. Элементарная логическая ошибка, которая с тупым постоянством повторяется в СМИ. На самом деле обязанность доказывать возлагается на того, кто утверждает. Если я заявил, что нечто существует – например, джинны, змеи горынычи или телекинез – то я же должен и представить доказательства, причем не какие попадя (не рассказ приятеля, которому невесть что почудилось «в понедельник после Пасхи»), но достоверные и убедительные. Пока я их не представил, никто не обязан мои фантазии опровергать. Таким образом, существование Змея Горыныча о семи головах – действительно, предмет веры. Но обратное – то, что его не существует – не предмет веры, а практический опыт.
К сожалению, путаница со словом «религия» характерна не только для газет и телевидения, но и для работ, претендующих на академическую основательность. Берем свежеотпечатанный курс «Религиоведение», авторы – два доктора наук и один кандидат. В порядке определения утверждается, что «без богов религии нет», далее - классификация «различных вариантов истолкования идеи Бога» (уже в единственном числе):
«Тотемизм (фетишизм, идолопоклонство) – архаическая форма религии, основанная на отождествлении богов с какими-то предметами (вещами, животными, растениями или их изображениями)» (11).
Животное – это предмет. Тонко подмечено. На самом же деле, во-первых, тотемизм вовсе не то же самое, что фетишизм, во-вторых, он не предполагает веры в богов, тем паче в единственного Бога с большой буквы, в третьих, фетишизм – тоже культ не богов, а скорее всё-таки неодушевленных предметов, наделённых сверхъестественными свойствами, в четвертых… Как говорится, найдите десять ошибок в трёх строчках текста.
Источник этих ошибок – не только удручающе низкий уровень гуманитарного образования и книгоиздания, но и тот факт, что историческое разнообразие религий намного шире наших сегодняшних представлений.
Обратимся к более серьезной научной литературе.
«В низших формах религии веры в особый потусторонний мир, в богов, вообще в сверхъестественные существа может и не быть, - отмечает один из самых авторитетных специалистов по первобытному обществу Ю.И. Семенов, - Но в любой религии, какой бы она ни была, всегда присутствует вера в сверхъестественную силу, от которой зависит результат человеческих действий и, тем самым, жизнь человека. Эта вера - основной признак и элемент любой религии.
Но если человек убежден, что существует какая-то сила, от которой зависит успех или неуспех его действий, то естественно, он будет стремиться тем или иным способом использовать эту силу, чтобы отвратить от себя неудачи и обеспечить нужные результаты. Поэтому каждая религия в качестве необходимого элемента включает в себя разнообразные действия, имеющие своей целью обратить сверхъестественную силу в свою пользу… Вера без дела мертва. Там, где нет культовых действий, нет действительной веры в сверхъестественную силу» (12).
Итак, «вера в сверхъестественную силу и культовые действия - неотъемлемые элементы всякой религии, не существующие друг без друга».
Определение едва ли не безупречное. Однако, применяя его на практике, мы сталкиваемся с некоторыми трудностями. Связаны они, в первую очередь, с толкованием прилагательного «сверхъестественный». Совершенно реальные обстоятельства могут субъективно восприниматься как сверхъестественные и побуждать современного человека к действиям, таким же разумным, как первобытный магический ритуал. Вы скажете: это суеверия, пережитки
См. финальную часть статьи Ю.И. Семенова. Речь идет о парапсихологическом, гадательном и прочем шарлатанском бизнесе: «характерная черта суеверия - полная бессистемность… беспорядочное нагромождение верований и обрядовых действий». Но как быть, если иррациональные представления и «обрядовые действия» происходят не из мезолита, а из свежих телевизионных новостей - и прямо на наших глазах складываются в систему?
В основе социализма - вполне рациональный анализ общественных отношений. С авторами можно соглашаться или не соглашаться, но нельзя отрицать, что они работали на уровне передовой науки своего времени. Однако российские (китайские, вьетнамские и пр.) рабочие и крестьяне, участвуя в социалистической революции, были, в большинстве своем, безмерно далеки от ее научного обоснования. И воспринимали происходящее с «религиозным энтузиазмом» (формулировка Марии Спиридоновой (13). В ходе строительства нового общества этот фактор не только не ослабевал, но, наоборот, становился более заметным, хотя бы уже потому, что реальность самым принципиальным образом расходилась с теорией. То есть, становилась непознаваемой, а человек перед ней – беспомощным. Классическая питательная среда для архаичных культов. Их мы и получили. Сталин – «отец народов», музеи Ленина в городах, где он никогда не бывал, лечение болезней с помощью цитатника Мао Цзэдуна, заклинания в передовицах газет.
«Смерть пионерки» Эдуарда Багрицкого (14) воспроизводит классический сюжет религиозной литературы. Юная героиня отвергает амулет старой, неправильной религии («золоченый, маленький, Твой крестильный крест…») ради священных символов новой, правильной:
«Красное полотнище
Вьется над бугром.
«Валя, будь готова!» -
Восклицает гром».
Она отталкивает самого близкого человека (мать) и погибает сама. Точь-в-точь как христианские мученицы, которые отказывались поклониться статуе императора.
« - Я не имею ни жены ни детей, - и всё, что у меня есть, дарю тебе, - делаю тебя госпожою всех имений моих. Всё это я дам в приданое за тобою господину моему Лисимаху, и буду вам вместо отца… Скажи же мне, что ты не отвращаешься от богов наших, этим ты доставишь великую радость душе моей. Если же не послушаешь моего увещания, то не проживешь, клянусь богами, и трех часов. Итак, выбирай себе, что хочешь, и скажи нам.
На это святая Феврония так отвечала Селину:
- Судия! Я имею на небе чертог нерукотворный, в котором совершается брак во веки нерасторжимый, приданное же мое всё небесное царство. Имея Жениха Бессмертного, я не хочу соединиться со смертным и тленным человеком. А о том, что ты мне обещаешь, я и слушать не хочу» (15).
Конечно, никакой «научный социализм» здесь ни причем. Поведение обеих героинь – ритуальное, мотивы – подчёркнуто иррациональные, причем иррационализм у Багрицкого выражен даже сильнее, чем в житии. Ведь святая верила в бесов (= языческие боги), в то время, как для советской пионерки крест, по логике вещей, просто кусочек металла.
Между тем, «Смерть пионерки» - образец, на котором воспитывались миллионы подрастающих граждан СССР. Читательская аудитория научного коммунизма была намного меньше.
Интересно, что в СССР весь цикл развития «всепобеждающего учения»: от апостолов и мучеников до унылых чиновников, которые сами не верят в то, что бормочут, пришелся на время жизни одного поколения.
Человеку (и обществу в целом) приходится определять стратегические цели и мотивы, смысл существования, выходящий за рамки простых материальных потребностей. А как? Боюсь, что не только пионерка Валя с мученицей Февронией, но даже самый мудрый академик не сумеет вывести систему ценностей из монографий логическим путем. В лучшем случае это будет логика индивидуального применения. Ведь, разобравшись в устройстве классового общества, один труженик объединяется с братьями по классу, чтобы вместе бороться за лучшую долю. Другой тоже вступает в борьбу - за место в правящем классе лично для себя. Рациональная основа – одна и та же. Жизненные модели - полярные.
Как лучше поступить: помочь старенькой соседке донести до дома тяжелую сумку, или, улучив момент, украсть из этой сумки ее жалкую пенсию? Конечно, в обоснование доброго поступка ученый может сослаться на опыт предков: солидарные коллективы жизнеспособнее, групповой отбор поддерживал именно тех, кто заботился о детях и стариках, а эгоистов сурово наказывал. (16) Но это закономерность развития больших социальных организмов на протяжении тысячелетий. А на уровне отдельно взятого индивида аморальное поведение зачастую выгоднее. Да и общество в целом на конкретном отрезке своего исторического пути (сопоставимом с человеческой жизнью) получит солидную фору, если сэкономит на слабых и беззащитных.
Волей-неволей обращаешься к функциональному – от социальной функции – и расширительному толкованию понятия «религия». У Л.Н. Толстого это «установление отношения человека к бесконечному существованию, которому он чувствует себя причастным и из которого он выводит руководство своей деятельности…» Вариант: «определение отношения человека к началу всего и вытекающего из этого положения назначения человека и, из этого назначения, правил поведения» (17).
Я ни в коей мере не претендую на то, чтобы выносить вердикты по вопросам, которые до меня обсуждали величайшие умы человечества. Просто обращаю внимание на факт: «религиозное возрождение» в эпоху научно-технического прогресса связано не только с пережитками Средневековья. Религия неожиданным образом прорастает на почве самой, что ни на есть, современности, преобразуя в «дома молитвы» образцово рациональные учреждения, вплоть до Дома Научного Атеизма. Новейшая история свидетельствует о том, что потребность быть причастным к «бесконечному существованию» - очень сильная и важная. Неустранимая.
Другой вопрос – как и чем она удовлетворяется?
«И бесы веруют...»
На наших глазах формируется социальный сверхорганизм со своим правящим классом. Какие же идеалы вдохновляют глобальную финансово-бюрократическую олигархию?
При всех конфликтах и противоречиях внутри этого класса (между производящим и спекулятивным капиталом, между региональными группировками, между демократами и республиканцами в США и т.д.) явственно вырисовывается доминирующая, наиболее популярная в «бомонде» система взглядов. Их часто называют «либеральными». На мой взгляд, это неточно и несправедливо. На классических либералов их наследники похожи не больше, чем раковая опухоль – на ту здоровую ткань, из которой она произошла.
С.Е. Кургинян употребляет термин «постмодернизм». С важным уточнением:
«Постмодернизм предполагает регресс и вторичную архаизацию в качестве modus operandi, он не может существовать без этого» (18).
Итак, перед нами оригинальная модель идеологического симбиоза, в основе которого, по Кургиняну, лежит
«…разделение всего человечества на два не-исторических массива.
Первый массив – постисторический, он же постмодернистский, пост-индустриальный и пр. Это массив обслуги так называемого "золотого миллиона", иначе – "золотой миллиард". В данном массиве "человеческий фарш" должен быть выведен из состояния "сапиенс" в состояние "люден", "фабер" и пр. Ценность познания мира и самоопределения в нем должны исчезнуть, растворившись в хаосе неохватываемых информационных потоков…
Второй массив – доисторический. Хозяевам мира несвободы и неразвития нужна не только оберегаемая продвинутая обслуга, но и терроризируемый, почти буквально поедаемый, совершенно бесправный скот. Этот скот, разумеется, тоже должен быть изъят из "сапиенс". Но он должен быть изъят иначе. Без постмодернистских изысков. И эта операция изымания называется "архаизация» (19).
Для каждого из двух сортов, на которые делится человечество, предусмотрена своя система ценностей. Первую, элитарную автор этих строк попытался свести воедино и систематизировать в книге «Либерастия». Работа эта так и не была напечатана на бумаге, но активно почковалась в Сети, в результате чего вынесенный в заглавие неологизм обрел самостоятельную жизнь. В книге я старался избегать употребления слова «религия». Но должен честно признать, что к концу некоторых глав погружался в тягостное недоумение перед вопиющей бессмысленностью того, что приходилось описывать. Вообще-то агитпроп и не обязан подчиняться здравому смыслу. Но за трещинами в логике, как правило, скрывается корыстный интерес. Читаешь в газете про «расширение сознания» химическими препаратами – и понимаешь, что наркобизнес проводит рекламную кампанию. Однако в джентльменском наборе глупостей, обязательных к принятию на веру гражданами «открытого общества», есть и такие, под которые решительно невозможно подвести корыстный интерес. Например, разведение в городе бродячих собак. Зачем?! В статье на эту тему, опубликованной Кreml.org, высказывалось такое предположение: «собачий беспредел… следствие глубокого социального расслоения, превратившего пешеходов в людей второго сорта» (20). Ведь жертвами становятся не «большие люди в больших машинах», а презренные «совки», чьё здоровье и даже жизнь имеют пренебрежимо малую ценность. Но боюсь, что это объяснение всё-таки слишком изощрённое для коммунальных служб. Да и не могут богатые полностью изолировать от городской среды себя, своих детей и домашних животных: сама же автор цитируемой статьи Наталья Серова приводит пример с господином, на которого собаки набросились, когда он вышел из «мерседеса» что-то купить.
На радио «Свобода» позвонил человек и пожаловался: «сделали операцию, и буквально через неделю после выписки из больницы напала собака, теперь нужно эту операцию повторять». Гость студии Сергей Митрохин в ответ предлагает поискать «баланс интересов». Дескать, «культурная традиция» у нас такая (21). Вы скажете: характерный для либерального политика цинизм. Но в том же самом выступлении Митрохин рассказывает, как его самого чуть не растерзали собаки в лесопарке. Ему, что же, и самого себя тоже не жалко? Он готов отдать себя на растерзание, как святая Феврония? Но во имя чего? Какому богу предназначается эта жертва?
Со времени опубликования «Либерастии» прошло уже немало лет. Сюжеты книги благополучно развивались. И в них с каждым годом всё явственнее проявляются иррационализм (вплоть до полного разрыва со здравым смыслом) и ритуально –культовая сторона.
Есть основания полагать, что мы имеем дело не просто с пропагандистской кампанией, но со специфическим религиозным феноменом. Для его адептов предметом смакования, культивирования и, в конечном итоге, поклонения становится всякое зло и всякая патология, с какой только может столкнуться человек, вплоть до дерьма в прямом, сантехническом значении слова (любимая субстанция «писателя» В. Сорокина (22). Оттенки не имеют значения, лишь бы воняло. Одни и те же, с позволения сказать, театральные деятели представляют на московских подмостках тошнотворные образцы гомосексуальной субкультуры - и глумятся над памятью солдат Великой Отечественной. Одно и то же издательство публикует апологию генерала Дудаева, книжонку под названием «Скины, Русь пробуждается» и «Подлинную историю ЛСД».
Главного редактора издательства я знал когда-то как порядочного и разумного человека. Получив от него рекламный проспект его «Ультракультуры», высказал – в максимально тактичной форме – свое отношение к ассортименту. И получил ответ:
«Common sense у всех очень разный – и у гомосексуалиста и, скажем, у серийного убийцы или военного преступника, свой common sense, и чем он менее common, чем твой, в не-религиозной системе ценностей доказать не представляется возможным… Лучше честно признать «постгуманность» ситуации в которой мы находимся…»
См. первый акт «Макбета», где ведьмы поют: “Fair is foul, and foul is fair: Hover through the fog and filthy air” (23). Зло есть добро, добро есть зло.
Это ведь тоже «религиозная система ценностей», а ведьмы – тоже своего рода служители культа. Богословы знают, как он называется.
Вы скажете, что и сто лет назад предприимчивые господа работали одновременно на царскую полицию и на революционное подполье. Правильно. Только они этого не афишировали. А разоблачение ведущего тогдашнего «постмодерниста» Е.Ф. Азефа имело катастрофические последствия и для полиции, и для социалистов –революционеров. Сегодня провокаторов переименовали в политтехнологов, и это уважаемая профессия, которой гордятся.
В лекции С.Е. Кургиняна (ее мы уже цитировали выше) высказаны и такие соображения: «постмодернизм» в силу своей хаотической природы и внутренней пустоты «не может ничему сопротивляться» (24). Боюсь, что автор недооценил энергию и целеустремленность поборников «цивилизации смерти». Они наступают. Действуют в любой гражданской профессии по-военному организованно (чего трудно было ожидать от клуба любителей помойки); легко налаживают горизонтальные связи («реформатор образования» знает, кого поддержать в литературных кругах); моментально определяют в своем кругу тот самый ”сommon sense”, которого якобы не существует; не боятся конфронтации с большим начальником. Их активность питается не только грантами и премиями, но и чувством, которое можно было бы назвать «высоким», не будь таким специфическим его предмет. Московский театральный деятель М. Угаров с искренним восторгом, как Шантеклер солнце, встречает каждое матерное слово, произнесенное там, где раньше не принято было материться. Вот в «Коммерсанте» появилось слово на букву «е». Вот банкир выругался на букву «х», и журналисты не побоялись воспроизвести. А вот долгожданное – эстетика пропахших мочой подворотен прорвалась-таки в газету «Культура». Жизнь удалась. В ней проявился высший смысл: «ненорматив становится стандартом». Пожилой дяденька с высшим образованием вместо того, чтобы нянчить внуков, выискивает повсюду драгоценные сокровища на «х» и на «п», а по дороге ещё наставляет коллег по профессии: «Актерам мы всегда говорим: «Ни в коем случае, если есть матерное слово, нельзя его педалировать, оно, наоборот, должно быть легче других. Вот тогда оно сильно сработает». И для актеров это, надо сказать, тоже хорошая проверка на органичность. Очень немногие могут материться на сцене естественно» (25). Он сумасшедший? Нет. Перед группировкой на букву «п», которую он представляет (постмодернисты – а вы что подумали?) один за другим капитулируют прославленные театры.
Ещё один живой классик- кинорежиссер Кира Муратова. В ее новом фильме
«…бессмысленные паяцы истекают клюквенным соком вперемешку с похотью. Особой противностью отличается персонаж Богдана Ступки, поскольку он сожительствует еще и с собственной дочерью. И вот на встрече с Кирой Муратовой у нее спрашивают, а не патологичен ли этот тип.
Кира Муратова: Фу, гад какой, гадость какая. Почему же? У него своя правда. Вот он такой организм, да, а что? Таких много организмов, это есть, кем-то скрываемое и кем-то выпячиваемое, и в психологии, и в физиологии. Это мне и хотелось передать. Вообще, во всех персонажах - переливание, как в шаре таком, все струится и переливается разными красками. Это и есть гуманизм. Причем, вы говорите, что я не даю оценок. Да, я не имею право давать людям и персонажам окончательные оценки. Если они убийцы – ну, тогда, да, могу. И то, должна быть адвокатом, как всякий автор.
Вопрос из зала: А как бы вы отнеслись к возможным упрекам, что это персонаж, что называется, больной, патологичный?
Кира Муратова: Никак бы не отнеслась. Как к привычным глупостям» (26).
И подавляющее большинство послушно соглашается. Действительно, кто придумал такую глупость – осуждать «организм» за сожительство с собственной дочерью.
Так кто же здесь хаотичен и не способен к сопротивлению? Нормальные люди. В Москве начала ХХI века повторяется ситуация двухтысячелетней давности, описанная Г.С. Кнабе (27). Та самая расстановка сил, из которой в Риме выросли живые боги, всем известные «постгуманисты» Калигула и Нерон.
Вид на «Открытое общество» через задний проход
Так мы подошли к ответу на вопрос, поставленный в начале статьи. Право на «гей-парад» не имеет никакого отношения к сексу. Это конфессиональный конфликт. И развивается он в строгом соответствии с логикой подобного рода конфликтов. Новая конфессия требует легализации публичных ритуалов.
Гомосексуалистам отведена особая роль в программе освобождения человечества от разума и морали. По-видимому, в их субкультурных сообществах издавна культивировалось многое из того, что сегодня мутным потоком выплескивается на экраны и на страницы газет. Воспитанники этой субкультуры установили контроль над важнейшими пропагандистскими институтами «Открытого общества», в частности, над Голливудом. В таком – социально-политическом – контексте можно говорить о гомосексуальном лобби.
«Британская воскресная газета «Independent on Sunday» по случаю завершения в Лондоне одного из самых массовых в Европе гомосексуальных фестивалей опубликовала список наиболее влиятельных в королевстве гомосексуалистов. Список возглавил актер сэр Иен МакКеллен. Среди его последних фильмов – «Повелитель колец» и «Код да Винчи». На втором месте – поп-звезда сэр Элтон Джон. Комиссар Европейского союза по торговле Питер Мэнделсон – на пятом месте» (28).
Но есть и другая сторона. Правоверный «постгуманист» видит в гомосексуалистах людей, отмеченных особой благодатью. Ведь их праведность (наизнанку) не вычитанная из книг, а якобы врождённая (в псевдонаучных рассуждениях о причинах гомосексуализма всячески преувеличивается роль природных, биологических факторов - за счёт факторов социальных, связанных с искажением, случайным или преднамеренным, нормального развития личности). Соответственно, те действия, которыми человек обозначает свою принадлежность к избранной касте, воспринимаются не как интим, а как важный для общества ритуал.
Перефразируя Ф. Рабле (V книга Пантагрюэля, гл. VIII), можно сказать: «Дорогой друг! Ты вправе оскорблять последними словами президента США и английскую королеву, быть патологическим антисемитом и писать кипятком от нацистских киноагиток Лени Рифеншталь, но не трогай ты священных этих птиц, если тебе дороги жизнь, благосостояние и благополучие».
Здесь придется сделать одно уточнение - для правильного понимания авторской позиции. Всё, сказанное в этой главе, не относится к обычному гомосексуалисту. Он-то как раз достоин сочувствия, как и любой человек, страдающий от болезни, пусть не опасной для жизни, но причиняющей много беспокойств. Но это его частная, действительно интимная проблема. Другое дело – граждане, сделавшие из своей болезни профессию и занятые ее распространением среди нормальных, здоровых людей (29).
Книгу «Либерастия» уже подвергалась критике со стороны т.н. «левых» за то, что в ней слишком много места занимают периферийные сюжеты, как то наркотики, педерастия, реклама еtc, в то время как настоящему марксисту следовало бы сосредоточиться на империализме и ещё на «израильской военщине, известной всему свету» (30).
Но ведь не я выбрал из великого разнообразия нервно-психических нарушений какое-то одно, чтобы уделить ему незаслуженное внимание. Наоборот. Сами империалисты определили для этого нарушения особое, исключительно важное место в своей идейно-воспитательной работе с населением.
Порнографомания, в которой смакуются гомосексуальные контакты с несовершеннолетними, распространялась в России при официальном содействии: Британского совета, Французского культурного центра, Немецкого культурного центра имени Гете и Делегации Европейской комиссии в России (31).
«Столица Германии Берлин… оказалась во власти представителей сексуальных меньшинств, устроивших традиционный для этого города гей-парад. На этот раз представители нетрадиционной сексуальной ориентации решили превратить свое шествие в акцию протеста.
Как сообщает телеканал Euronews, на улицы столицы Германии вышли около 400 тысяч геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов, съехавшихся в Берлин с разных концов Германии и из других стран Евросоюза… Масштабности мероприятия способствовал и тот факт, что его полностью поддержал мэр города Клаус Воверайт, который и сам является гомосексуалистом. Более того, градоначальник прибыл на гей-парад и даже выступил перед собравшимися» (32).
18 января 2006 года на заседании Европарламента в Страсбурге была принята резолюция «О гомофобии в Европе». 468 - за; 149 - против; 41 - воздержались. Борьба с «гомофобией» должна разворачиваться во всех учреждениях, включая школы. «Необходимо всячески поддерживать гомосексуальные браки или союзы - кому, что нравится. Они, по мнению Европарламента, должны пользовать таким же уважением и иметь такое же высокое достоинства и защиту, как и другая часть общества (параграф 2)». Несогласных с этой программой «гомофобов» рекомендовано привлекать к ответственности, вплоть до уголовной. (33).
Практическая реализация. Одно из условий, чтобы получить разрешение на проживание в Голландии, - просмотр агитационного кинофильма, который воспитывает «толерантность» к гомосексуализму: «если хочешь попасть в Голландию, придется полюбить геев» (34). И приобрести копию фильма за собственный счет. Заметьте: условие приобщения к «золотому миллиарду» - вовсе не клятва верности империализму, а нечто совсем иное, вроде бы, второстепенное на фоне глобального потепления, терроризма и гуманитарных бомбёжек то одной, то другой страны.
Но не стоит забывать опыт истории. Бесконечные распри в Византии, открывшие арабам дорогу на север и на запад, русский раскол православия в XVII в., оппозиции в ВКП (б) – все эти религиозно-политические водовороты тоже закручивались вокруг причин, совершенно несущественных с точки зрения стороннего наблюдателя. Война остроконечников с тупоконечниками. Ну, не всё ли равно, как будет воспроизводиться имя Спасителя на языке, которым не пользовались ни сам Иисус, ни апостолы, потому что язык этот в евангельские времена вообще не существовал? Светская историография нам подсказывает, что социальные причины раскола намного глубже и серьезнее. Но современники-то различали сторонников Никона и Аввакума именно по внешним, несущественным признакам, которые несущественны для нас, а для средневекового сознания были исполнены магической силы. От расстановки букв в священном тексте, от сложения фигуры из пальцев зависела эффективность обряда, то есть спасение или не-спасение души.
Кто-то из читателей скажет, что исторические аналогии притянуты за уши, и автор сам попадает в ловушку, от которой предостерегал других…
В октябре 2004 г. юрист Рокко Буттильоне, официально выдвинутый от Италии на пост комиссара Европейской комиссии (министра ЕС), не был допущен к работе на том основании, что он неодобрительно высказывался о гомосексуализме. Подчеркиваю: не призывал к насилию, репрессиям или какой бы то ни было дискриминации. Профессор Буттильоне всего лишь позволил себе заметить, что с точки зрения католической церкви, к которой он принадлежит, это грех. Добавил еще много смягчающих оговорок: что гомосексуалисты ничем не хуже других людей, потому что все люди грешники, и сам профессор не исключение, еtс (35). Не помогло.
Как справедливо отмечали комментаторы, дело Буттильоне обозначило принципиальный разрыв со «Старой Европой», для которой возможность публично высказывать свое мнение было «одним из неотъемлемых прав» (36). Я бы добавил: это возвращение в Европу, несколько более старую. Ту, в которой люди, не принадлежавшие к государственной церкви, если им даже позволялось жить и дышать воздухом, были лишены права занимать сколько-нибудь ответственные должности. Лояльность к официальным святыням – условие карьеры. В католическом княжестве не мог стать министром человек, не признающий культа святых или монашества.
В Объединенный Европе – человек, не одобряющий гомосексуализма.
Символом гуситского движения в XV веке была чаша, потому что гуситы требовали для мирян права причащаться «под обоими видами» – хлебом и вином, в чем и разошлись с католической церковью.
Интересно, что должно быть изображено на знамени ОБСЕ? Какой священный предмет?
Храм или вольер?
С точки зрения традиционных конфессий «постмодернистская» система ценностей – чистой воды сатанизм.
Для христиан это должно быть особенно очевидно, ведь антихрист в их представлении – именно тот, кто будет внешне подражать Христу, извращая самую суть его учения. Политкорректная «толерантность», вроде бы, выглядит вполне по-христиански: Иисуса тоже осуждали за то, что он дружелюбно общается с грешниками. Принципиальное отличие: христианская этика исходит из того, что человек, как подобие Божие, не равен собственным порокам и в состоянии, с Божьей помощью, их преодолеть. «Толерантность» – это терпимость к пороку как таковому, основанная на главной мантре, заимствованной у шекспировских ведьм: «зло есть добро, добро есть зло». По версии Киры Муратовой: «надо понять зло и его простить» (37).
Правда, мало кто из религиозных деятелей решается прямо, без эвфемизмов, поставить вопрос о том, что это за мировоззрение и куда ведёт.
Либерастия, в свою очередь, не настаивает на безоговорочной капитуляции конкурентов. Предлагаемая им модель мирного сосуществования такова. Одна государственная идеология (религия) + много других, терпимых постольку, поскольку они не посягают на авторитет государственной и не вступают с ней в прямую полемику по принципиальным вопросам. Подобного рода «плюрализм» был характерен для европейских государств, когда они уже выросли из инквизиции, но ещё не дозрели до настоящей демократии. Он существовал и в Древнем Риме, где христиан преследовали вовсе не за поклонение Христу, а за неуважение к государственному культу (поклонитесь статуе императора и молитесь потом у себя, кому хотите, хоть крокодилу). Примерно то же самое практиковалось, извините, в Османской империи.
Ничего нового, ничего удивительного.
Удивительно то, что люди, претендующие на особые отношения с самим Создателем Вселенной, соглашаются участвовать в этом кордебалете, причем не под лезвием ятагана и не под дулом пистолета (как в СССР при Сталине), а по доброй воле. Реакция христиан на дело Буттильоне оказалась старчески вялой и беспомощной. Она совершенно несопоставима по размаху с берлинским «гей-парадом протеста». Италия проглотила оскорбление, которое безо всякой причины нанесли ее официальному представителю. Это же не футбол, чтобы возмущаться всерьез. Другая как бы католическая страна, Испания одобрила как бы «браки» между лицами одного пола (38). А протестантские пасторы готовы этих молодожёнов «бракосочетать» именем Христовым. Забавно: даже Емельян Ярославский не требовал от духовенства, чтобы в храме устраивали кощунственные пародии на религиозный обряд. Религиозная ситуация в США пока еще не столь вызывающим образом расходится… наверное, уже не столько с вероучением, сколько с психической нормой. Но и здесь традиционные конфессии медленно, но верно сдавали позиции (39). Американские «правые», такие смелые в Белоруссии и в Ираке, во внутренней политике больше заботились не о том, как отстоять свои позиции, а о том, чтобы не обидеть противника.
«…Президент Буш внезапно высказался по одной из самых опасных для американского политика тем - о его отношении к однополым бракам… Пока политики ее сторонятся, они вообще бы предпочли скрыть свои взгляды по этой щекотливой теме. Поэтому заявления президента Буша оказались для многих ошеломительными. Президент попытался приникнуть к золотой середине, сказав, что он поддержит в случае необходимости поправку к Конституции, гарантирующую, что брак будет уделом мужчины и женщины, но он не против легализации однополых союзов на уровне штатов» (40).
Верующие сами для себя определяют место в одном из вольеров большого «постмодернистского» зоопарка, чтобы его инфернальный хозяин, обходя владения, хвастался перед гостями:
- Здесь у нас сидят панки. Близко не подходи, а то он плюнет. А вот хиппи – смотрите, какие лохматенькие! Здесь правоверные католики воюют с презервативами. Интересное нашли занятие в разгар эпидемии СПИДа… Что за грохот? Нет, это не евроремонт, это атеисты рубят топором иконы. Кстати, надо бы подбросить в их вольер свежих икон и корма побольше, чтобы не отощали при такой физической нагрузке.
Помните, в чем состоит магия Кольца Всевластия у Толкиена? «А Одно - всесильное - Властелину Мордора, Чтоб разъединить их всех, чтоб лишить их воли И объединить их всех в их земной юдоли...»
Ситуация, в которую сегодня попали традиционные конфессии, подготовлена их длительным перерождением в субкультуры. Показательный пример - наше «бывшее» Отечество, где крах официального коммунизма открыл, казалось бы, широчайший простор для религиозного возрождения: проповедуй – не хочу. И что же в результате возродилось? «Воинствующая этнография», первобытная магия, приложение к политике (как правило, довольно грязной). В то самое время, когда миллионы людей погружались в первобытный хаос и безысходное отчаяние, духовные наставники решали более важные проблемы. Понимает ли Творец Вселенной по-русски или только по-церковнославянски? Или только по-арабски? Можно ли православной женщине носить брюки, а мусульманской – фотографироваться на паспорт с непокрытой головой? Распространяется ли святость только на чету Романовых или на их духовного наставника Г.Е. Распутина тоже?
Когда Жириновский уходил в отпуск, публику развлекали крестовыми походами то против Н.К. Рериха, то против Ч. Дарвина. И ведь подвиги эти не спишешь на ретивых исполнителей низшего ранга: феерическое сочинение в жанре «православной биологии для школьников» имеет гриф «По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II» (41).
Если современный культурный человек верит в разумное и нравственное начало мироздания – это можно понять. Лично мне кажется, что для такой веры нет особых оснований (к сожалению), но ещё меньше оснований считать, что человек, по-иному определивший свое «отношение к бесконечному существованию», глупее меня.
И совсем другое дело - представление о Боге как о гнусном старикашке, который подглядывает за своими детьми через замочную скважину: в какой позе занимались любовью? что готовили на завтрак в чётный четверг нечётного месяца? И потом подвергает людей садистским наказаниям за нарушение нелепых табу, которые сам совершенно по-разному сформулировал для разных народов (чтоб вернее их запутать). А в свободное время этот персонаж ещё с увлечением участвует в племенных распрях и демонстрирует в самых разных школьных предметах образованность, достойную сказочного Незнайки.
По-моему, такое представление - изощрённое богохульство. Принять его с благоговением может сегодня либо существо очень тёмное (тот, кто поверит и в бога-крокодила, и в святой футбольный клуб), либо тот, чья психика серьезно травмирована, либо, наконец, человек, для которого религия – средство решения каких-то посторонних, обычно политических проблем.
Примечание на полях. Автор не призывает относиться с нигилистическим пренебрежением к традиционным обычаям и ритуалам. Они составляют неотъемлемую часть культуры. Дикость начинается тогда, когда конкретному обычаю, имеющему свою историю и этнографическую прописку, приписывают особую «спасительную» роль для всего человечества. Таким образом, религия, во-первых, сразу же низводится на уровень первобытной магии, во-вторых, становится опаснейшим рассадником социальной инфекции, известной как «псевдовидообразование» (= ксенофобия, национализм).
В этой главе мы приводили примеры в основном из новейшей истории православия. Однако другие конфессии «возрождались» в ХХ веке очень похожим способом. Ситуация в исламе – самая трагическая, ведь первыми жертвами террористов становятся не иноверцы, а свои же мусульманские «отступники», просто случайные прохожие на улицах (см. публикации профессора А. А. Игнатенко на эту тему (42). В вышедшей недавно книге отечественных индологов Е. Н. Успенской и И.Ю. Котина «Сикхизм» хорошо показано, что новейшее «духовное возрождение» этой религии стало возрождением не столько изначального учения гуру Нанака (а оно, заметим, до сих пор представляет большую общечеловеческую ценность и предлагает интересные решения для некоторых «неразрешимых» проблем современной цивилизации), сколько позднейших к нему дополнений, связанных с перерождением религиозной общины в феодальную монархию. Авторы не случайно сравнивают сикхских экстремистов (жертвами которых стали Индира Ганди и еще множество людей разных национальностей) с талибами и ваххабитами. Аналогия прослеживается еще и в том, что деньги на террор в открытую собирали среди сикхской диаспоры на Западе (43). Вместо того, чтобы прицельно поддержать разумные, прогрессивные направления этого вероучения, «Открытое общество» заигрывало с экстремистами. Хуже того: соглашалось, что они имеют право выступать от имени конфессии в целом.
Выбирая в качестве целевой аудитории наиболее отсталые слои населения и приспосабливая проповедь к их уровню, традиционные конфессии сами отталкивают тех, кто обеспечивает общечеловеческий прогресс. Один учебник «православной биологии» наносит авторитету РПЦ среди ученых (не только биологов, но и химиков, геологов, медиков) больший ущерб, чем все происки католических конкурентов. Таким образом, духовенство ставят себя в заведомо проигрышное положение по отношение к агрессивной либерастии, которая предлагает пастве красиво упакованную и современную на вид продукцию глобального применения. Что ей противопоставить? Икону Николая Второго?
Согласно схеме С.Е. Кургиняна, всё это называется «архаизация». Религия, повернутая, как избушка Бабы Яги, к прошлому передом, а к будущему задом, составляет уже не альтернативу «цивилизации смерти», а ее неотъемлемую часть.
Чем сердце успокоится?
Исторические церкви – слишком сложные явления, их культурный багаж слишком велик, разнообразен и противоречив, чтобы их можно было определить таким же простым ярлыком, какие использовала инквизиция против «ереси». Их уже неоднократно списывали в запасники исторического музея, а они благополучно пережили своих могильщиков и конкурентов.
Возьмем хотя бы то самое выступление Алексия II, с которого начиналась эта статья. Наверное, с конфессиональной точки зрения патриарх отстаивал, в первую очередь, свое вероучение. Но если взглянуть со стороны, то он защитил нашу нормальную жизнь и здоровье подрастающего поколения. Вера помогла патриарху назвать вещи своими именами – что ж, значит, вера бывает очень полезна. И мне, светскому вольнодумцу левого толка в данной конкретной ситуации ближе «правый» патриарх, чем такие «левые», которые заигрывают с профессиональными растлителями (44).
Победное шествие ваххабизма в двух наиболее пострадавших от него регионах (в Таджикистане и Чечне) остановили последователи традиционного суфийского ислама. Наверное, я предпочел бы, чтобы это сделали какие-то светские силы, связанные с европейским Просвещением. Но таких не нашлось. Хуже того – гости из европейских столиц (включая обе российские) поощряли кровавое безумие (45). Значит, люди объединились вокруг тех, кто осмелился всерьез сопротивляться. И люди были правы.
В принципе, я сторонник научного, а не религиозного образования. Вопрос: нужно ли в школе половое просвещение? Необходимо по жизненным показаниям. Ведь не только ВИЧ, но целый букет опаснейших инфекций распространяется половым путем, то есть через наше невежество. Но если науку в этой области олицетворяет академик РАО И.С. Кон (46), многие родители предпочтут священника.
Для тех, кто не очень внимательно следит за «образовательными реформами», поясняю. В дискуссиях о сексуальном просвещении школьников сталкиваются две как бы полярные точки зрения. 1) Никакого такого просвещения вообще не нужно, вместо конкретной медицинской информации учитель должен наговорить побольше красивых слов о целомудрии и супружеской верности. 2) Детишек надо как можно раньше, желательно – с ясельного возраста, вовлекать в обсуждение широкого спектра проблем из учебника «Сексопатология» (написанного, вроде бы, не для них, а для взрослых медиков). На самом деле это не спор религии с наукой или «отсталой России» с «продвинутым Западом». Это перебранка двух фанатиков, которым одинаково наплевать на детей, главное – утвердить в обществе свои идеологические догмы. Какой лучше? Оба хуже. Достижение первого – то, что дети за элементарной информацией вынуждены обращаться к «опытному» товарищу и к порнографической литература, где мораль просто цветет и пахнет. Усилиями второго они обогатятся взрослыми комплексами и парой ученых словечек из лексикона Фимы Собак, не усвоив при этом элементарных гигиенических навыков: «продвинутые» западные школьницы травятся гормональными таблетками, вместо того, чтобы потребовать от партнера надеть презерватив. Таким образом, змея кусается свой хвост. «Постмодернизм» оборачивается архаикой, архаика «постмодернизмом». Следовало бы вымести из школы поганой метлой и то, и другое, обеспечив нормальный медицинский ликбез на уроке анатомии. Научный, он же нравственный.
Далее по повестке дня актуальных дискуссий в прессе. Я уважаю Ч. Дарвина и не сомневаюсь в том, что человек произошел от обезьяноподобного предка, но когда из теории эволюции выводится т.н. «этология человека» (вообще-то этология – наука о поведении животных), и на основании этой модной дисциплины (45), призванной заменить старую социальную психологию, человека приравнивают к биологическому «организму» (привет от Киры Муратовой), игнорируя всё высшее, связанное с культурой, с общественным прогрессом – извините, такой «науке» я предпочитаю христианский взгляд на человека как на «образ и подобие Божие». Теоретически он обоснован ничуть не более (и не менее), но в жизни может вдохновить на какой-нибудь добрый поступок. «Этология человека» – просто терминологическая бессмыслица + обоснование безответственного поведения как частных лиц, так и властей.
Нужно трезво отдавать себе отчет в том, что состояние, в котором сегодня находятся многие гуманитарные дисциплины – культурология, социология, философия - не дает ни малейшего основания полагаться на них как на альтернативу «клерикализму». Убрав со стен портреты Карла Маркса, философские факультеты заодно отменили какие бы то ни было критерии научного подхода, теперь потоки заумной болтовни на общие темы растекаются из-под их дверей в самые разные стороны, то к светскому «постмодернизму», то к затхлой средневековой схоластике и мистике. Чем же такой философский факультет лучше духовной семинарии? На священника в облачении, по крайней мере, понятно, куда пожаловаться, если он начнет использовать служебное положение для пропаганды ксенофобии или порнографии. Не факт, что жалоба возымеет действие, но иерархическая структура церкви дает какой-то шанс. А куда пожалуешься на доктора несуществующих наук?
Если мы обсуждаем тот или иной проект, в результате которого церковь усиливает свое влияние в сфере образования, воспитания и художественной культуры, мы не вправе с порога отвергать добросовестные намерения инициаторов. Да, очень часто имеет место сознательная игра на понижение интеллектуального уровня («архаизация»). Но порою люди, в том числе и чиновники (которые тоже люди) судорожно пытаются нащупать хоть какую-нибудь опору, чтобы противостоять окончательному распаду.
Основа науки – факты. И если мы считаем, что представляем в полемике с религиозными деятелями именно беспартийную науку (а не конкурирующую религию или политическую партию безбожников), то нам следует опираться на факты. А реальность сегодня такова, что для очень большого количества наших соотечественников будет спасительна какая угодно, хоть средневековая мораль. При всех политических разногласиях с Ю.Н. Арабовым ему не откажешь в наблюдательности и здравом смысле, когда он говорит: «я "среднему американцу" отдал бы предпочтение, потому что, во всяком случае, в южных штатах, в глубинке, этот "средний американец" ещё ходит в церковь. У него есть какие-то остатки традиционалистского общества, традиционалистской культуры. Это – неплохо. А у нас сейчас "средний русский" – это зверь! Вообще ничего нет. Это выжженная душа в выжженной стране» (48). И если Закон божий хоть кого-нибудь удержит от того, чтобы зарезать соседа или изнасиловать родную дочь – может, и лучше ввести Закон Божий?
Допустим, это напрасная надежда, Закон Божий окажется так же целителен для народной нравственности, как Ленинский зачет. Но люди имеют право надеяться, и прежде чем их осуждать, нужно предложить взамен что-то лучшее.
Мы уже упоминали фильм П. Лунгина «Остров». Свидетельством слабости и несамостоятельности «Духовного Возрождения» в России было то, что по ходу этого процесса не появилось ни одного сколько-нибудь значительного и популярного произведения религиозного искусства (то есть такого, в котором ценности вероучения облечены в художественную форму и средствами искусства утверждается религиозная мораль). Разве что песни Бориса Гребенщикова. Но он начал петь о «звезде Аделаида» и «серебре Господа» задолго до всякого «Духовного Возрождения», ни к какой конфессии официально не примыкал (или примыкал ко всем сразу), так что, если и «возрождался», то сам по себе. Таким образом, борьбу с «постмодернистами» на художественном фронте традиционные конфессии начисто проигрывали. Но в самое последнее время появляется целый ряд талантливых произведений разных жанров, в которых религия – не драпировка, а суть. К ним можно предъявить много претензий как по форме, так и по содержанию. Православные программы группы АЛИСА замусорены «псевдовидообразованием». Вроде бы, динамика положительная: мусора становится меньше, что и дает нам сегодня основание рассматривать творчество Константина Кинчева именно как христианское, а не черносотенное. С романом Людмилы Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик» ещё более сложная ситуация. Мне до сих пор окончательно не ясно, что проповедует автор – то ли нормальный христианский экуменизм (то, к чему пришел в своих духовных поисках главный герой, католический священник), то ли такую специфическую его разновидность, когда все религии равны перед лицом одной, которая равнее прочих. Мы уже знаем, как она называется. Некоторые пассажи в романе, а также выступления Улицкой в СМИ, дают основание именно для такой (печальной) трактовки. Позиция создателей «Острова» более определенная. Если к «Даниэлю Штайну» - три принципиальные претензии, то к фильму П. Лунгина, пожалуй, только одна (сцена с больным ребенком, которая будет воспринята, вне зависимости от авторских намерений, как очередная реклама «экстрасенсорного» жулья). А если оценивать фильм в целом, исходя из реального положения в кинематографе и в обществе вокруг, то экранная реставрация архаичного жанра жития оказалась на удивление прогрессивной. Ведь в течение долгих лет с экранов нам внушали, что убийство – развлечение. В фильме «Остров» это катастрофа. Поступок, за который нужно расплачиваться всю жизнь. Далее. С начала 90-х гг. разнообразные «полумглисты» (49) проповедовали «терпимость» к гитлеровцам и презрение к солдатам Великой Отечественной. В фильме «Остров» нацисты представляют абсолютное, инфернальное зло (каковым они и являлись в действительности). И эта большая историческая правда намного важнее отдельных неточностей, которые при желании легко отыскать в любом художественном произведении.
То, что именно этот фильм, а не очередное изделие Балабанова-Серебренникова, собрал массовую аудиторию и призы фестивалей – большая победа, и не верующих над неверующими, но общая для граждан России. Светские гуманисты почувствовали себя обойденными? Что ж, снимите (напишите, нарисуйте, спойте) что-нибудь сопоставимое на пользу людям.
Не могу не согласиться с Юрием Болдыревым, когда он пишет, что принципиальное размежевание в России происходит вовсе не между верующими и неверующими (50). Но ведь не только в России. Реальность такова, что сладкая парочка «постмодернизм» + мракобесие нигде не встречает организованного сопротивления (как, впрочем, и нацизм его не встречал на первых этапах своего триумфального марша). Либерастии сегодня противостоят не столько государства или партии (сами расколотые изнутри), сколько «проблески растерянной человечности» (формулировка С.Е. Кургиняна) в самых разных сферах. Нормальная реакция людей на то, что их заталкивают в патологию. Вроде бы, в стихийности наша слабость. Но в ней и наша сила. Тот, кто вознамерился вытравить из Хомо Сапиенс разум и совесть, неминуемо вступает в противоречие с самой человеческой природой, которую не в состоянии распустить и запретить никакой Европарламент. Ведь непонятно, что именно распускать. И НАТО не сможет разбомбить, потому что не определит цели для бомбардировщиков. Где центры сопротивления? Где угодно. В маленькой сельской церквушке. В палеонтологическом музее. В душе у своего же НАТОвского солдата, которому мама читала на ночь хорошие сказки. Надеюсь, что наша природа одолеет новую заразу, как раньше одолевал оледенение, оспу и нацизм. Желательно только, чтобы проблески человечности были менее растерянными, для чего есть хорошее средство, рецепт доктора Конфуция – называть вещи своими именами. И ещё неплохо было бы нам всем научиться оценивать расстановку сил (свой – чужой) в каждой конкретной ситуации, исходя из базовых ценностей (главное – второстепенное), а не из эфемерных партийных ярлыков.
2007 г., октябрь.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1) Зыгарь М., Коробов П. Патриарх прочел Европе мораль. // Коммерсант, 3.10.2007. http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=810771&print=true
(2) См. http://www.newsru.com/religy/03oct2007/beitrag.html
(3) См.: http://www.screen.ru/Smirnov/messiah.htm
(4) http://www.atheism.ru/library/Other_100.phtml
(5) Смирнов И. Остров: уточнение координат. http://scepsis.ru/library/id_1158.html
(6) Осипов Г. «Посещать не благословляется»? // Культура, 2007, №39.
(7) См. Балацкий Е. Диссертационная ловушка. // «Свободная мысль-ХХI», 2005, №2
http://www.postindustrial.net/content1/show_content.php?table=free&lang=russian&id=124
(8) Об этом славном мероприятии см., например: Райкина М. Фестиваль стал пенисным турниром. // Московский комсомолец, 17.10.2006. http://www.mk.ru/numbers/2413/article84745.htm; Заславский Г. Прогнило что-то в Венгрии, наверно… // Независимая газета, 17.10.2006 http://www.ng.ru/culture/2006-10-17/15_hungary.html# и др.
(9) Филиппов А.В. Новейшая история России, 1945 – 2006. Книга для учителя. М.: Просвещение, 2007, с. 473 – 478. Отзывы на книгу – см., например: http://www.svobodanews.ru/Article/2007/09/20/20070920181200320.html#top ; http://www.og.ru/news/2007/07/16/31096.shtml
(10) Дворкин А.Л. Сектоведение. Опыт систематического исследования. - Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2006.
(11) Ильин В.В., Кармин А.С., Носович Н.В. Религиоведение. – Спб.: Питер, 2007, с. 20 – 21.
(12) Семенов Ю.И. Возникновение религии и ее первая, исходная форма – магия. // Скепсис, № 1 http://scepsis.ru/library/print/id_305.html
(13) См.: Леонтьев Я.В. «Скифы» русской революции. – М.: «АИРО-ХХI», 2006.
(14) http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=10454
(15) Житие и страдание святой преподобномученицы Февронии http://www.russkiysobor.ru/sanctus/995/1056/1130/
(16) Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма. // Новый мир, 1971, № 10 http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/ECCE/VV_EH12W.HTM
(17) Толстой Л.Н. Что такое религия и в чем сущность ее? (111, Х1У) http://www.philosophy.ru/library/tolstoy/what_is_religion.html
(18) Кургинян С.Е. Логика политического кризиса в России. http://www.POLIT.ru/lectures/2005/03/02/kurginjan.html
(19) Кургинян С.Е. На два фронта. // Россия-ХХ1, 2002, № 3. http://www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=art&auth=10&theme=&id=1862
(20) Серова Н. Город собак и автомобилей. http://www.kreml.org/opinions/148081299?mode=print
(21) Городская программа стерилизации бездомных животных http://www.svobodanews.ru/articlete.aspx?exactdate=20060429180028003#top
(22) Смирнов И. Голубое кало. http://www.screen.ru/Smirnov/soro.htm
(23) Шекспир У. Макбет http://lib.luksian.com/texte/fict_sz/045/index.php
(24) Кургинян С.Е. Логика политического кризиса в России. Цит. соч.
(25) Михаил Угаров. Театр для всех. Беседу ведет Марина Шимадина // Искусство кино, 2007, №3. http://www.kinoart.ru/magazine/03-2007/experience/ugar0703/
(26) Программа М. Тимашевой «Поверх барьеров, российский час», http://www.svobodanews.ru/Transcript/2007/06/14/20070614160615557.html#top
(27) Кнабе Г.С. Корнелий Тацит. - М.: Наука, 1981, с. 16 – 29.
(28) http://www.svobodanews.ru/news.aspx?item=163282&zone=ru_news_culture#top
(29) Для желающих поспорить, болезнь или нет – см. в книге «Либерастия», гл. 9 http://www.screen.ru/Smirnov/9.htm информацию о том, как в действительности происходило изъятие этого диагноза из официального перечня психических заболеваний.
(30) Иоффе И. «Наш человек» со «Свободы» http://left.ru/2006/16/ioffe150.phtml
(31) Рецензию см.: Смирнов И. Сраматургия. // Независимая газета, 13.05. 2000 http://www.ng.ru/culture/2000-05-13/7_tipa_gramaturgia.html#
(32) http://top.rbc.ru/society/24/06/2007/107387.shtml?print
(33) http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do;jsessionid=0DCF81C6101BE87DC1F2D49452088AF3.node1?type=TA&language=EN&reference=P6-TA-2006-0018 Комментарий: Сперанская Е. Европарламент ставит под сомнение право на свободу совести. Взгляд со стороны http://www.strasbourg-reor.org/modules.php?name=News&new_topic=32&file=print&sid=102э
(34) http://www.from-ua.com/news/441affeb4d606/
(35) http://www.maranatha.org.ua/cnews/index.php?id=9540
(36) Маслов О., Прудник А. Камо грядеши, Европа? http://www.apn-nn.ru/print.php?typ=diskurs&id=311
(37) Кира Муратова: «Я уже давно провинциалка», интервью С. Валхар // Округа. Юго-Запад. 16. 04. 2005.
(38) http://www.svoboda.org/ll/world/1004/ll.100204-2.asp
(39) http://www.svoboda.org/programs/otb/2003/obt.121903.asp
(40) http://www.svoboda.org/ll/usa/1203/ll.122003-1.asp
(41) Вертьянов С.Ю.. Общая биология. Учебник для 10–11 классов общеобразовательных учреждений с преподаванием биологии на православной основе. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2005. Рецензию см.: Авесхан Македонский. Школа юного неандертальца. http://ps.1september.ru/article.php?ID=200504024
(42) Например: Игнатенко А.А. Правоверность, доказываемая ненавистью. Ваххабизм в изложении его сторонников. // Независимая газета, 14.09.2001. http://vivovoco.astronet.ru/OUTSIDE/VAHHAB.HTM
(43) Успенская Е. Н., Котин И. Ю.. Сикхизм. – СПб.: Петербургское Востоковедение, Азбука-классика», 2007, с. 325, 318.
(44) Субкоманданте Маркос. Приветствие демонстрации Достоинства
лесбиянок, геев, транссексуалов и бисексуалов http://komsomol.narod.ru/Marcos/GLBT.htm
(45) Мяло К.С. Россия и последние войны ХХ века. http://www.x-libri.ru/elib/myalo000/00000244.htm
(46) Академик И.С. Кон на сайте gay.ru http://www.gay.ru/science/kon/
(47) Рецензию на одну из работ в этом жанре см.: «Бредущие среди нас». Попрошайничество как патология http://www.svobodanews.ru/Article/2007/09/07/20070907144552513.html#top
(48) Арабов Ю.Н. Интервью Л. Наумову о творчестве А. Башлачева http://www.bashlachev.spb.ru/talks/Arabov.html
(49) См. Россия-21, 2006, № 1http://www.scepsis.ru/library/id_702.html
(50) Болдырев Ю. Линии фронта – истинные и ложные. //Новая газета, 2007, приложение «Кентавр» № 5 http://www.novayagazeta.ru/data/2007/kentavr05/00.html
2
